学处｜恭迎释尊成道之日 莫忘如来出世本怀
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恭迎｜农历腊月初八 本师释迦牟尼佛成道日——一切众生具有如来智慧德相
今日是农历腊月初八，乃本师释迦牟尼佛成道之辰。大觉释尊久远劫前，早成正觉，此番应现世间，为迦毗罗卫国太子，荣华不能改其心，富贵不能易其志，在十九岁那年，毅然舍弃王位，逾城出家修道。
经过五年参访、六年苦行，日食一麻一麦，形容枯槁，虚弱不堪，这才接受了牧女乳糜之供。而后静坐菩提树下，终于在腊月初八日明星出时，豁然大悟，示现成就无上正等正觉，这就是我们通常所说的“成道”。
后世把释迦牟尼佛成就无上正等正觉的这一天，也就是腊月初八，称为“佛成道日”，为了感念佛陀、普施众生，仿牧女乳糜之供，而有了喝腊八粥的传统。
当我们在喝腊八粥时，是否想过这样一个问题：既然释迦如来已经证得佛果于尘点劫前，为何还要出现世间，应化娑婆，为我们演示八相成道，乃至不惮辛劳，游历参访，雪山苦行，而后方才成就正觉呢？
法不孤起，仗境方生。世间种种情形，尚有因由，何况至尊之佛陀，无上之佛法，应现世间，岂无因缘？那么释尊出现于世，究竟有何因缘呢？
如来出现世间的甚深因缘，在《法华经》中，由释迦牟尼佛本人亲口向舍利弗尊者宣说：
诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故出现于世。
佛在此处明确指出了自己，乃至十方三世一切诸佛出现于世的根本目的——唯以一大事因缘故，出现于世。
所谓“一大事因缘”，“一”则除此以外，更无别因；“大”则实相理体，广大无涯；“事”乃诸佛应世种种事迹；“因”是众生之机感；“缘”是诸佛之垂应。
那么这“一大事因缘”，具体来说是什么内容呢？紧接着，佛有四句话的解释，总结起来就是“开示悟入佛之知见”。
一、为开众生佛之知见，使得清净故，出现于世。
佛之知见乃众生六根之中，所具见、闻、觉、知之性。此性即是佛性，人人本具，个个不无，在圣不增，在凡不减。可惜众生本具之佛性，长久埋没于尘劳烦恼的垢染心中，虽有若无，好似宅中宝藏。而佛出现世间，就是为众生开其本有家珍，使得离垢清净。
二、为欲示众生佛之知见故，出现于世。
佛之知见，众生无不以为惟佛独有，自己无分，不知人人皆有，所以佛为众生亲切指示，于寻常日用中，眼根见色，耳根闻声，乃至意根知法，一一无非佛之知见。知见二字，包括六根中性，六性只是一性，故临济禅师云：“有一无位真人，在汝诸人六根门头，放光动地。”
三、欲令众生悟佛知见故，出现于世。
既经如来明确开示，众生自当藉教观心，依理起行，但肯回光返照，二六时中，见色、闻声，乃至知法，于细微处勤加观照，照到日久月深，自有豁然贯通，悟明本具佛性时节，方信圣凡不二，生佛平等。
四、欲令众生，入佛知见故，出现于世。
众生心光外泄，则名为出；若肯时时反观内照，照到一心本源，则名为入；入无所入，即始觉智，照本觉理，照到惑净智满，业尽情空，就是入佛知见。
综上所述，“开示悟入佛之知见”就是如来出世的“一大事因缘”，也是一切教法总的发起因缘。释迦牟尼佛一代时教，说法四十九年，谈经三百余会，或说大乘，或说小乘，或说顿教，或说渐教，尘说、刹说、炽然说、无间说，无非显理度生，而所显之理即是佛之知见。
因此，释尊在菩提树下夜睹明星成等正觉后，便感叹道：“奇哉！奇哉！一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。若离妄想，一切智、自然智、无碍智，即得现前。”
如来智慧德相，即是佛之知见。虽众生等有，却迷不自知，佛则乘机应世，为众生开示，令众生悟入。可见如来出世，全始全终，都不离此一段度生之大因缘。
我们今日庆祝释尊成道，品尝腊八福粥，应当感念诸佛出现于世的“大事因缘”，发菩提心，行菩萨道，于寻常日用之中体会“佛之知见”，以期开示悟入，早日成就无上菩提，度脱无边众生，畅佛本怀，以期上报佛恩于万一！
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撰稿｜妙声责编｜海涛